「縱橫數位時代系列」第64篇：華人正規教育忽略的：陰陽的陰、道理的道

圖文提供：許炳堅教授

A. 華人專注於眼前專業學科的「實」，忽視未來彈性的「虛」
在21世紀裡，年輕學子們需要掌握的競爭力在於：
．眼界/眼光(Vision)：在空間上看得廣與遠，在時間上能夠跨越得相當久的歷程；
．察覺細微(Insights)：別人看不到的細微處要看出端倪來，就像中文所說的「字裡行間」，或是英文所說的「Read between the lines.」
．做出差異化(Differentiation)：有能力做出不一樣，或者比現有的物品、服務還更好。

上述三項重要的能力可以協助年輕人：擴展人生視野、做到舉一反三、更有機會站在新科技巨人的肩膀上(而不是被踩在腳下)。還可以借力使力，做起事情來得心應手、事半功倍。

近幾十年以來，華人在小學、中學、大學的正規教育裡最需要補強的，也就是最被忽略掉、忽視的是什麼呢？這是一個「大哉問」的難題，包括學生們、家長們、教師們、教育體系裡的公務員們、企業界的老闆們、政府的官員們都很想知道根本的癥結究竟在哪裡？可惜他們又不願意坦誠面對。大家抱持著急功近利的心態，只想伸手摘低垂下來而容易取得的果實。

從2013年10月起，我在《臺大校訊》的「縱橫數位時代序列」連載文章以來，經歷了六十多篇的探索、以及旁敲側擊，終於找著了其中的主要痛點。就像是〈阿里巴巴與四十大盜〉裡的神燈、或是「亞瑟王的石中劍」(The sword in the stone)，是解開問題最為關鍵的鑰匙。

(A.1) 華人專注於專業學科的深入，忽視通識與廣義哲學的旁通
知識可以分成三大類，分別是科學、廣義哲學、藝術。科學可以細分為自然科學(physical sciences)與社會科學(social sciences)，科學與哲學之間還有文學等。

哲學至少有很不一樣的三種。第一種是「廣義哲學」，美國優質大學頒發的「哲學博士」（Doctor of Philosophy)屬於這一種。法國高中學生所學習與討論的，也屬於這一種，例如：雇用很多公務員、收取重稅來進行分配的大規模政府，相較於把規模縮小的政府，哪一種可以使人民生活得比較幸福？第二種哲學是「狹義哲學」，也就是東亞各大學的哲學系所開授的課程、以及哲學系討論的題目。

第三種哲學很有趣，是「拼湊的、仿造的哲學」，東亞許多大學頒授的「電機博士」（Doctor of Electrical Engineering)、「理學博士」（Doctor of Science)在寫英文版的履歷表時，自己會轉換為「哲學博士」（Doctor of Philosophy)，其實沒有接觸到廣義哲學的真髓。表現出來的自然是「雞同鴨講」，缺乏哲學的原汁原味。

《中時電子報》的一篇報導「談教育，要學以色列媽媽」，明白地指出：以色列的媽媽每天問孩子兩個問題。一個問題是「你聽懂同學的發問內容嗎？」(要確定自己的小孩不輸給同儕)，另一個問題是「今天你在學校向老師問了什麼問題？」(要確定自己的小孩比昨日有進步)。

《天下雜誌》報導「以色列教育部長皮隆表示，喜歡衝突，討厭和諧」一文指出：猶太人就是一個討厭和諧的族群。與日本人強調禮節、和諧的文化相比，猶太人更喜歡直接衝突。他們敢於發問、喜歡對話和爭辯。皮隆部長認為年輕學生需要不同的夢，把過去和未來放在一起思考，那就是很有意義的學習。

盛產哲學家並且熱愛藝術文化的法國，他們的學生從小到大不依靠選擇題。所強調的是，培養思考、以及邏輯的能力，這是西歐教育的核心。《聯合報》報導「令人激賞的歐洲的人文素養」一文指出：國立中央大學認知神經科學研究所洪蘭教授告訴我們，法國的高中生畢業前要考哲學，考題範例包括：假如沒有政府，我們會有更多的自由嗎？我們是過去的奴隸嗎？科技的發展會威脅到我們的自由嗎？語言會背叛思想嗎？法國高中學生的哲學涵養，與禪宗的追求簡單與探究根源，有著不謀而合之處。

在臺灣，高中升大學的甄試與指考裡，科學性質的專業學科可以用來考選學生，藝術性質的術科(體育、音樂、美術，等)也可以用來考選學生。介於其中的廣義哲學卻被徹底地忽視了。

在平日，華人學生很在乎分辨對與錯。我們把「對錯題」簡化為「是非題」，就像是白色與黑色一樣。其實，白色、灰色、黑色分別對應了對(True)、非(Maybe)、與錯(False)。面對白與黑之間代表許多可能的灰色地帶時，很多人卻束手無策，不曉得要怎麼辦才好？

(A.2) 學習傳統經典，容易患的迷失
我們想協助年輕人善用經書的智慧。大家都面臨了同樣的挑戰「如何引導現代的年輕人有效地學習經典古籍呢？」

也就是說，期望年輕人學習經典古籍時進入到哪一個境界呢？以《易經》作為範例。
．第一層境界：拿到《易經》讀本，能夠用文言文去瞭解、也能夠用白話文去解說。其實市面上販售的讀本，大多數包含了文言文與白話文的對照。
．第二層境界：把《易經》64卦的內容熟記起來，能夠不看書本、侃侃而談。又怎麼知道讀者是否已經獲得《易經》的真髓？是「登堂了」、或者是「入室了」呢？

看樣子，強調背誦經文的傳統方法在21世紀不是唯一的有效方法。首先要協助年輕人掌握到需求，也就是瞭解為什麼需要學習該本經書？究竟這本經典能夠幫助自己在哪一方面有所進展與突破呢？

能夠順利地通過需求的第一關，接下來就會遇到第二層關卡：學習的竅門在哪裡？不能夠只是依靠死背來達到滾瓜爛熟的程度。

在此，我們就詳細地剖析陰陽的陰、與道理的道，來說明。

目前廣為流行的數位電腦(Digital Computers)，其基本運算是根據布寧代數(Boolean algebra)的邏輯-1與邏輯-0所構成的二元(binary)思維。很多人把邏輯-0與沒有(無)合併在一起看待。這像是「對與錯」的二元思維。

即將在21世紀廣為流行的量子電腦(Quantum Computers)，其運算可以看成邏輯-A與邏輯-B、再加上沒有(無)所構成的三元(ternary)思維。

(A.3) 重新審視傳統經典裡，陰陽的陰
很多人以為陰代表死亡，也就是什麼都沒有了的「灰飛煙滅」情況。例如，陰間指的是陰曹地府，或是佛教的西方極樂世界、或者是基督教與天主教的天堂。

其實並非如此，要從幾個面向來分辨人世間的陰與陽。在《易經》，陽爻是一條實線段「⚊」，性剛屬陽；陰爻則是中間有斷掉的虛線段「⚋」，性柔屬陰。一般人面對實線的情況知道如何走過去；面對虛線的情況就不是每個人都過得去，很多人會被卡住了、難倒了。虛線也有好幾種，包括短折線(dashed line)、與點線(dotted line)，等。

人世間的陰，其真正意思是「忍辱負重」，由大地(地球)與坤卦來代表。特性是陰柔、柔軟、不固執而有彈性，就像數位電腦使用的軟體一般。

相對而言，人世間的陽其真正意思是「昂首挺胸、暢通無阻」，由太陽與乾卦來代表。特性是陽剛、堅強，就像數位電腦使用的硬體設備一般。

在空間上來說，陽爻的實線段就像是金屬構成的導體(conductor)一樣，一路暢通。而陰爻的虛線段就像半導體(semiconductor)，並非一直通、或者一直不通，需要巧妙的加以控制。至於沒有(無)，就像是絕緣體(insulator)，完全的斷絕啦。

在時間上來說，實數(real number)代表現在看得見的陽；虛數(imaginary number)則代表現在看不見，而過去、或者未來看得見的陰。在顏色上來說，白色對應於陽，黑色對應於沒有(無)，不白、不黑的灰色則對應於陰。華人的正規教育所教導的年輕人，對於不白、不黑的灰色地帶，普遍缺乏強而有力的論述能力，這個情況最需要加以重視與補強。

在人生際遇上，陽光對應著順境；陰柔則對應著逆境、甚至是困境，需要花腦筋去構思反敗為勝的妙招。至於沒有(無)的黑，則對應於非常糟糕的絕境。

(A.4) 重新審視傳統經典裡，道理的道
在基礎的層次，「理」與「道」的分別很清楚。理對應於正常，例如物理是物體的正常運作規則，心理是思想與情緒的正常運作規則，生理是身體器官與循環系統的正常運作規則。

道則對應於非常，亦即正常之外，特別是有機會「反敗為勝」的，比較不是指「反常」的情況。道德經的開頭第一句話「道可道，非常道」，強調的就是道可以用在非常的狀況。

對於道與理的分辨，我在大學教的通識課的學生們提了三個大哉問的問題，分別是：
大哉問-1：拍電影使用「道具」，為什麼不用「理具」？
大哉問-2：俗話說：「被別人擺了一道」。為什麼不說：「被別人擺了一理」？
大哉問-3：成話說：「外行看熱鬧、內行看門道」。為什麼不說：「看門理」？

電影所拍攝的年代，大部份是過去，例如歷史劇；或者是未來，例如星際大戰(Star Wars)、阿凡達(Avatar)。所以需要道具(Props)來協助，其用途是模擬、仿真，達到以假亂真、協助觀眾想像的效果。反之，學生們在校內的實驗課所使用的器材是真實的，可以看成是「理具」。

自從數位電腦與電子產品大量問世之後，電腦銀幕被廣泛地使用。究竟銀幕所顯示的影像與內容，是真實的如同理具呢，或是虛幻的如同道具一般？電腦道具與實體理具之間，有不少幫忙轉換的裝置，例如，印表機可以把文件印出來，還有3D列印機更可以印出立體的物品。科學園區的晶圓代工廠(IC Foundry)可以把晶片設計公司的電腦檔案依序製造出對應的晶片。反之，在各個路口的監視器可以把道路的實際狀況拍攝，存到電腦系統的記憶體裡。在現代的社會，道具與理具的界線愈來愈模糊了，學生們愈來愈分不清楚道具與理具的差別。真實世界與虛擬世界，似乎快要揉成一團啦！

對於第二題「被別人擺了一道」，意思就是被對方算計了，出乎自己的意料之外。如果對方採取的是常理的方法，自己就不會訝異了。

對於第三題「看門道」，因為對方耍了手段與技巧，只有內行人看得懂。反之，如果對方使用正常的方法，大家都會看得懂，就不限於內行者啦。